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   王氏不是致力于研究的学者,然其观察颇可思。其所说中国“医药亦然” ,是指他所谓“有特别风味” 而“各适其生存” 的一面。中医的“风” 有特定的指谓,虚实兼具,非一语可了。与昔人特别讲究的“风水” 之“风” ,有异曲同工之妙。惟强调个体的差异,不采用标准化的诊断,的确是中医最显著的特色。以“风” 来表述中国文化这种涵容个性的特点,可谓特识,梁启超先已述及。他在 1910 年撰《说国风》 一文,便指明各国文化都是独特的和个别的,尽管那文章的主旨是强调文化可以转变也一直因时而变。他热爱剪辑台,他确信没有剪辑技术就会出卖演员的很多东西,电影也必然松散:“剪辑这活挺苦,我经常看到全跑了,就剩我和操机员在那儿。我从小就好玩魔方,这对我是一个兴趣培养。”“我现在一进了剪辑室,先喝几杯普洱茶,让自己气定神闲下来,再带着一种观赏和恶作剧的心态去剪这个片子,搞恶作剧你得有心情吧?”“现实中我们过日子,但未必情愿,所以才有了艺术。就算生活是糟糠,电影也不能是糟糠。”恶作剧来自一个始终不情愿接受现实的人,来自一个不肯陷身糟糠的人。姜文记得有位老先生说过——您就算折腰,也未必能得到那五斗米。  

 惠州惠城区“华侨城杯”龙舟赛将于6月7日(端午节)当天上午9:30在金山湖公园开赛。今年的龙舟更大,男子项目由以前的小龙舟改为标准龙舟;赛道更长,由原来的300米增加到500米标准赛道。同时,节目更丰富,将有龙舟巡游、吉祥物展示、楚风文艺表演和客家水上山歌对唱等传统文化节目。活动现场还将首次设立户外LED显示屏,实时播报赛事情况,并通过网络平台进行直播,不在现场的朋友也能关注到赛事的情况。在内河内湖举行的端午龙舟赛事,大家就看得多了,但海岛举行的龙舟赛,相信很多人都没有看过了。江门台山的川岛今年端午要举行一场盛大的海岛传统龙舟赛,蓝天、白云、大海龙舟同在,海岛渔民水上角力,演绎宋朝古老龙舟文化传奇。得到麻阳县委明确支持后,麻阳县纪委“先礼后兵”,对经多次督促仍不愿开放数据的部门提出“不换思想就换人”。有地方纪委人士担心,大数据反腐技术若要在全国大面积推广,将会遭遇强烈反弹,“毕竟触动了很多人的利益”。“数据就是权力的载体,各个部门的数据实际上就记录着它们权力运行的轨迹。” 

   分配了工作后,我抓紧时间回家去探望父母。两年不见,他们似乎苍老了很多。尤其是母亲,她长期患有哮喘病,这时身体更加衰弱。听姐姐说,汕头遭台风那些日子,母亲一天到晚都听收音机广播,希望听到又怕听到牛田洋的音讯。上次从英国回来,虽然母亲痛惜我“比在国内还瘦”,但知道我不会很快离她远去,她心里才好过一些。去牛田洋接受“再教育”,虽然是在遥远的广东,但毕竟在自己国家里。这一次去南斯拉夫,她意识到我又要远走高飞,而且至少两年不能见面,感到特别难以承受。她也知道我是“国家的人”,心中的无奈和难舍明显流露在母亲脸上。我安慰她说:“两年很快就会过去的。”  “目前来看,定向可转债在并购重组方案中仅仅是作为配套融资的工具出现,成为新的再融资通道,监管层或不太认可这种方式。监管层去年以来历次强调的都是定向可转债作为并购重组支付工具的属性。”前述保代人士指出。  孙金钜也认为:“新劲刚最初的方案尝试单独使用定向可转债用于配套融资,从后续方案调整来看,目前所有的定向可转债方案均仅限于作为并购的支付手段同时用于配套融资。未来定向可转债融资是否可以放松到单独用于配套融资或者直接用于非公开发行,均需要继续观察。”  

    最后一语表出了采风和观风的历史意义,尽管朱自清意不在此。“风” 的载体,不论是先秦以地为名的风诗,还是后世的戏曲、 小说,以及一切可以看见“人情物理” 的作品,都是“社会的描写,时代的记录” 。而从后代史家的视角看,观风就是要读出已逝的时代记录、 往昔的社会描写。我们可以说,历史之风非常重要,观风是史学的正途。   实际上,历史上“风” 的重要性并未被充分认识。当然也有少数学者,如四川的刘咸炘,就非常看重历史上的“风” ,视为史学重中之重,还特别强调他关注的是区别于“实事” 的“虚风” 。王汎森兄对此已有专论,指出刘先生受到龚自珍的影响。 龚自珍曾有《释风》 之作,以为“风之本义” 即是“古人之世,倏而为今之世; 今人之世,倏而为后之世; 旋转簸荡而不已,万状而无状,万形而无形” 。刘咸炘关于“风” 的基本说法, 多与此相类, 他特别强调历史那看似无形却有质的渐变。 

为什么年轻人把这些更“年长”的品牌,当成属于自己的情怀呢?一个重要原因或许是,在真正属于他们的年代,生活方式激烈变化,反而留不下太多的现实记忆,而且难以维持市场需求。以90后更熟悉的干脆面来说,在全社会讲究健康饮食的当下,干脆面已失去了主流市场空间。相反,部分老字号因为质量稳定,能满足消费者的基本需求,成为年轻人寻找情怀寄托的新方法。尽管他们年少时,对消费老字号产品,并非有太深刻的体验,但是父辈的“言传身教”,再加上影视作品的渲染,他们的情怀记忆就很容易被激发,被嫁接到这些老字号身上。正所谓,情怀总在失去以后,没有真正得到过的东西,才最让人感伤。   第三,更重要的是,需要作为人的存在的原初基础,还从根本上决定了它的自主能动特征。其实,如果把心理学的上述界定演绎到人那里,我们很容易得出一个结论:“需—要”已经隐含着人们试图弥补自身存在之缺失的潜在“诉求”了(一旦出现了源于存在之缺失的“需”,就会生成弥补存在之缺失的“要”),并且因此构成了推动人们从事各种旨在满足需要、以求维系存在的自主能动活动(所谓“行为”)的终极源泉。也正是需要与行为的这种内在联结,决定了人的存在不是固定僵化、一旦给定就保持不变的静止状态,而是凭借需要在不断缺失、不断弥补中展开的动态绵延:由于只有在满足需要之诉求的自主能动行为中才能得到维系,人的存在(humanbeing)在本质上就是哲理意义上的“生存(existence)”。换言之,只有基于需要的存在,才是人的本真意义上活的存在;相比之下,仅仅受到所谓“生理内驱力”的支配、却不再有所需要的存在,毋宁说只是某种失去了实质生命力的植物人式的存在。就此而言,只有以需要为原点的人生本体论研究,才能如其所是地揭示人的存在本身的自主能动本质。    

 几日前的阵阵暴雨预示着“龙舟水”将至,打开手机内的天气APP,竟然接下来的一周都将是与雨水作伴。“端午节至,龙舟水涨” 特别是南方地区降水增多,湿漉漉的天气不仅让人难受,也会影响到家中各类家居用品的使用,例如壁纸、地板、开关插座等建材都会因为潮湿而出现发霉、开裂、短路隐患等问题,不仅影响美观,更存在安全隐患。壁纸虽美观,一旦遇上雨水天气或潮湿的室内环境,再好看的花色也会变成“鸡肋”。由于壁纸本身的透气性较差,而且壁纸胶也含有糯米粉等有机物,只要有水气积聚便难以散去,慢慢壁纸便会出现斑斑点点的霉菌,夏天干透便会翘起甚至剥落,这样的墙面看着让人难受。   对印度自身而言,它与中东、非洲及西印度洋岛国地理上隔海相望,历史人文联系源远流长,双向经贸投资关系日益密切。中东及非洲能源供应的稳定性关乎印度国家安全。西亚北非经历政治动荡后,以“伊斯兰国”为代表的国际暴恐极端势力趁乱坐大,不仅在西亚北非地区兴风作浪,还将触角伸向南亚次大陆,在阿富汗、巴基斯坦及中亚地区与塔利班、“基地”组织及中南亚本土恐怖势力争夺“全球圣战主导权”。这种安全事态让印度政府倍感焦虑和威胁,倒逼其外交部门重新审视西亚外交,进而加大对本国西翼地区安全事务的参与和介入力将安全风险抵御于国门之外。随着综合国力提升,印度追求“有声有色的大国梦”的原始冲动再度被激活,推进大国战略的资源和手段也更加丰富。 

   赵俪生对水木清华的老辈还是很尊崇的。赵俪生站到了历史胜利者一方,接收北平之前,因如何对待陈寅恪得罪了“大人物”成仿吾。赵俪生在清华园读书时没有听进雷海宗和刘崇鋐两位通史老师的课。赵俪生说一位照本宣科,只是一大堆杂乱无章的资料;另一位天马行空,类似于单口相声。这么刁钻也就罢了,几十年以后,已经成为著名史学家的赵俪生还在宣泄个人情绪,忘记了同情之了解。赵俪生所说“照本宣科”者指的是后来流落台湾的刘崇鋐先生;“天马行空”指的是留在大陆的雷海宗先生。  逆势股,顾名思义:即为在大盘震荡下滑的背景下,区间收益为正的股票。按照这个定义。我们将2007年至今上证综指分为两个长期下滑阶段:即2007年-2012年,2015年-2018年;三个中期下滑阶段,即2009年8月至2010年7月,2010年11月至2012年12月,2018年1月至2018年12月31日。另外,还划分了若干短期趋势,如下图所示:  当谈论到逆势股,很多投资者的第一印象就是那些权重股。的确,当大盘处于下跌状态时,在避险需求的驱动下,投资者可能会认为权重股的安全系数最高。但事实上,权重股却未必都能够获得正收益。一个有趣的悖论是当权重股都获得正收益,那么大盘也就不会下跌了。因此,在大盘震荡下跌过程中,权重股并非逆势股的  

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